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[原]祠堂与社戏
[ 2008-11-26 8:32:00 | By: 白桦树 ]
 

  我的村里,有一个老式的祠堂,是那种四面连成一体而中间露空的“天井”型结构,过去,曾经很颓败的样子。但这几年经过不断的翻修,居然亦能给人焕然一新的感觉了,这不,现在更露出了庄严相--是因为崇佛者请工匠在里头塑了上十尊的佛像,粗粗的一时我也认不全,只知是土地公、婆与判官爷什么的,却的确是变得有些名实相符,在本地,我们就叫这个祠堂为“老爷殿”的,本月的农历二十三日,是它“开光”的日子。

  “开光”设在清晨的亥时。我不是个“正宗”的佛教徒,当然不至于这么早就起床去观礼,然而小村本小,那烟花轰鸣的巨响我还是能听闻到的,也能想象鼓乐齐鸣的热闹场面,所谓的“极一时之盛也。”开光往往跟做社戏连在一起,开光必做社戏,本次村里就请了那“象山越剧团”什么的连做了五晚的大戏呢。习俗这东西很奇特,也可说是有些莫名,在本地农村,过去通常是以偶数为吉祥的,但是请做社戏不成。它偏偏是要做寄数天的,如三、五、七……不等;同样的像这“开光”,也据说是要连着的做三年,不会是一年或二年,还是这寄数,不知这里面有什么特别的根由与含义呢?

  我平时不喜欢听戏文,也就是不太看社戏,但村里既是这么正儿八经的请了戏班,实属难得,所以在最后一晚我终于也去戏台前张了张。可惜这外面的天虽看已漆黑,但时间到底还不晚,竟然是正戏还没开做呢!坐或站在几乎是一色的老是老、少的少的人群中,总有些突兀,又不想多等,结果是一点也没看到什么,就回家了。曾经,我曾作过一篇《社戏还能兴吗》的小文(居然还被加精了,发在博客媒体村期刊上),以我当初的论断,至今也还没有变:社戏的日渐式微是必然的趋势,因为以它拖拖拉拉的慢节拍,最多只能吸引那类有闲的中老年人(小孩子只是图热闹与借机买零售吃罢了)。这类观众一半是文化水平偏低,几乎就没读过书;另外,相对于原来农村文化娱乐方面的空白,一部黑白、彩色的电影,或者一台更隆重的社戏,就几乎是闲暇时能带给他们快乐的全部记忆,这种情结,不是没经历过的我们能够理解体会的。而如今,随着有线电视的绝对普及,更加是家用电脑的日益普及,年轻一代人的视野已不是老辈人所能想象,何况娱乐多元化的今天,单单一本书、一场电影,或是一台社戏,根本不足以吸引所有读者所有观众的心,他们有条件各凭所好,那当然会很自然的造成市场的分流了。这种现象谈不上好,也谈不上坏,这应是现实惟一的亦会是最终的选择!

  因此,社戏等传统文化娱乐虽日见式微,但要说消亡,却亦是不尽然,至少是不可能会这么快。毕竟,它除了尚有一部分观众外,民族的东西,也就是传统的东西,之所以能代代相传,总有一些精华包含在里面,譬如它就很直白的宣扬了“惩奸贬恶”、“积德行善”等传统美德(价值取向);而祠堂作为它的一种载体之一(旧式的祠堂都搭建有戏台,专门供做戏用的,但主要功用则是祭祀之类),也会一同延续下去的吧?!
 
 
 
Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [平沙落燕] ]
 
我是今年在台博里才知道社戏的,原来在乡下也看到过,但太粗劣了,没有任何欣赏的情绪.
 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [边讲边画] ]
 
台州的明间戏班是很有生命力的,在全国据说算得上的了,咱老百姓需要文化娱乐啊。还有有时间可以去关注台州乱弹下。
我和严州来宾是喜欢戏曲的。有空来交流喝茶
以下为blog主人的回复:
谢谢!

 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [遥想公瑾当年] ]
 
不同意平沙对社戏“粗劣”的评价。民间的草根的极具艺术性和活力!
 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [有只小猪] ]
 
有时候会蛮喜欢戏剧那慢慢啊啊的调调,偶尔也会哼几句。对于社戏,更多的是那种民间传统的味道打动人,吸引人,条件可以很“粗劣”(平沙语),但就是这种粗劣的“外衣”下,戏曲的魅力和民间风味的诱惑才能深倾入心!
 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [严州来宾] ]
 
就是这种草根性,使得这一娱乐形式在中国延续了至少几百年。台州的乡风民俗为台州戏班提供了生存的土壤。他们演得大多是“庙会戏”。
庙会戏,在台州俗称“老爷戏”,每个庙宇供奉的神祗,台州人管叫老爷。还有一个原因,台州地处沿海,渔民出海为图吉利,往往要“请神”演戏,乞求平安。所以,开渔时要演,休渔时(当然农民则是农闲时)为了庆丰收保平安仍要演,这已经形成渔民的一种文化风俗。再说,农民们确实喜欢看戏。说到底是一种那耕文化的传播与传承。
庙宇戏的主要形式是神诞戏。所谓“神诞”,就是神祗的生日。为了祭祀神灵,而演戏“娱神”。与其说娱神还不如说是娱人。因为这种民间庙会戏曲形式由来已久,从人性的角度去说,娱神只是一个借口,因为通过“娱神”名义,可以名正言顺地解决演戏的经费,又能给人们带来快乐。清王宏《山志》中曾说,“民不知书,独好观剧”。因为戏剧的内容通过形象的动作,以生动而浅显的语言来表现,它在人们面前塑造了一幅具体画面和一个个动态场景,这些画面和场景直接进入人们的视觉和听觉感官,使人直接感受到某种精神上的愉悦。这种现场感和亲切感是电影、电视等娱乐形式无可比拟的。百姓在愉悦中得到了忠孝节义、弃恶扬善的教化。所以一些老人一遍又一遍地看同一本戏而乐此不疲。
台州社戏生自民间,长自民间,就像中国戏曲学院教授傅谨博士说的“草根的力量”。诚哉斯言。
欢迎你有机会去看看真正属于台州的台州乱弹,我想会有所收获的。除非看的人十分拒绝台州的地方文化。
以下为blog主人的回复:
谢谢,我想我真的该认真看看!

 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [平沙落燕] ]
 
这么热闹!看起来这就象我喜欢京剧却在这里没知音一样,一个北方人喜欢南戏,特别是乡间的南戏,真有难度!
我是看过几场这样的戏的,是逢乡下谁家办酒作寿什么的,那些戏角们的化妆和服装都很粗,倒是有一些老人们兴致勃勃的.不过我的“越语”从前不太好,就看不下去吧,其实看过鲁讯的《社戏》,我蛮憧憬的,也许那些文字过于神秘化了.

而我很喜欢越剧,特别是王文娟、袁雪芬的唱腔.不知何理由.

在北方我也不喜欢二人传,与这里的这种剧差不多的类型吧,我还是觉得粗劣!说白一点,就是很黄色。。。
却也是喜欢东北的评剧。著名演员有新凤霞。

这只是个人喜好而已,不带任何它意。
 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [平沙落燕] ]
 
我觉得和南北不太有关。因为比如说评弹,一听就喜欢,还有广东的粤剧,也是一听就喜欢。可否请教各位行家是什么道理呢?
 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [严州来宾] ]
 
平沙:京剧我也喜欢,京剧的前身是徽戏和汉调等剧种的融合衍变。与200年前四大徽班晋京直有关。你可以在我老家的婺剧中或安徽的徽剧中或湖北的汉剧中找到那些唱腔之古韵和自然古朴甚至草根的味道。
严格说,评弹是曲艺不是戏曲。戏曲是“歌舞演故事”。二人转也应该是曲艺,不过,戏曲会吸收很多曲艺的东西,比如吉林的吉剧、黑龙江的龙江剧等都有二人转音乐的余音。我可以肯定地说,中国艺术没有那个艺术门类有戏曲这么包罗万象了,表演、唱腔、念白、武术、杂技、文学、音乐、书法、民俗、绘画、雕塑、造型、服装、化妆以至现在的声、光、电等等
台州大多是越剧,其念白、唱腔是很地方化的。仅仅100年历史,经过几代越剧表演艺术家的改革创新和不懈努力,从当初的“不登大雅之堂”的小剧种一跃发展成为全国的第二大剧种。其表演细腻生动、唱腔委婉柔畅,深受广大观众的喜爱与推崇,在台州也有着极其广泛的群众基础。台州的近百家民间越剧团,常年穿梭于我市的城乡与海岛,就充分证明了越剧艺术在台州持久的草根性和旺盛生命力。
 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [平沙落燕] ]
 
我也喜欢草根文化!老人们喜欢它还有也许是因为怀旧吧,从前的文化生活可能更加单调了,我婆婆喜欢看戏,是因为她不会普通话,听不懂,看不懂,看电视都成了痛苦的了,看戏曲频道,又能看懂多少呢?有时回到乡下去,看他们都看台州台,而且是统一的时间,因为有阿福讲白搭.

"忠孝节义、弃恶扬善"绝对是好!现在的年青人可能即不喜欢看戏,也淡化了这些了.
以下为blog主人的回复:
的确,道德方面的教育,现在的年轻人是有所欠缺的。

 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [白桦树] ]
 
一点声明:对于戏曲,我没有专门研究,我只是以散文(随笔)笔调,就这样的小文,稍稍的抒发一些小感慨。不过我想:不管是民间的草根文化,还是所谓的精英文化,它们当都有各自的短长,也就是说都有自己的受众了。我绝没有鄙视的意思,但也不会不懂装懂的去仰视它们。因为作为人,如可能的话,还是要活得真实一点的吧!在此,谢谢各位博友的关注,特别是平沙与严州来宾这两位,佩服你们的严谨与认真!
 
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Re:[原]祠堂与社戏
[ | By: [风之花] ]
 
小时曾随奶奶一起看过社戏, 现在已是几乎不看了, 可能因为太忙或是缺少那份心境, 偶老妈倒是热衷于在电视上看越剧.
"民族的东西,也就是传统的东西,之所以能代代相传,总有一些精华包含在里面..."极为赞同!!
 
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